K'vod Harabbanim,
Lieber Präsident Steinmeier,
Lieber Professor Riccardi,
Lieber Großimam Al-Tayyeb
Lieber Präsident Sissoco Embaló,
Liebe Frau Zarabi,
Lieber Herr Pillay,
Liebe Frau Kurschus,
Lieber Bischof Bätzing,
Sehr geehrte Gäste,
Mein Name ist Zsolt Balla und als Vorstandsmitglied der Orthodoxen Rabbinerkonferenz Deutschland habe ich die Ehre, heute im Namen von Oberrabbiner Pinchas Goldschmidt, dem Präsidenten der Konferenz der Europäischen Rabbiner, zu Ihnen zu sprechen. Es ist ein echtes Privileg, mit der angesehenen Gemeinschaft Sant'Egidio zusammenzukommen und gemeinsam über das Wagnis des Friedens zu sprechen.
Der babylonische Talmud besagt, dass, wenn man einen Traum hat und eines der folgenden drei Dinge im Traum erscheint, der Traum den Frieden vorwegnehmen kann. Diese drei Dinge sind: ein Fluss, ein Topf und ein Vogel. Die naheliegende Frage ist: Was haben diese drei Dinge mit Frieden zu tun?
Die Rabbiner erklären, dass die Aussage des Talmuds offensichtlich metaphorisch ist. Der Fluss, der Topf und der Vogel stellen alle eine unterschiedliche Ebene des Friedens dar.
Der Fluss, der per Definition eine Wasserscheide zwischen seinen beiden Ufern darstellt, ermöglicht dennoch Kommunikation und sogar Austausch. Man kann in der Tat Brücken bauen oder ein Schiff benutzen, um die beiden Seiten zu verbinden. Aber die beiden Ufer werden immer als getrennte Einheiten existieren. Diese Koexistenz mag es beiden Seiten ermöglichen, voranzukommen, aber sie wird nicht die Fähigkeiten freisetzen, die es ihnen erlauben würden, noch höher zu steigen. Die beiden Seiten des Flusses bleiben einander fremd. Die Menschheit hat schon oft erlebt, wie die Angst vor dem Fremden zu Hass, Aggression und Zerstörung führen kann. Der Frieden, der durch einen Fluss dargestellt wird, ist instabil.
Das Gefäß steht für eine höhere Ebene des Friedens. Es gibt zwei gegensätzliche Elemente, die nicht zusammen existieren können: Feuer und Wasser. Wasser löscht das Feuer, aber ohne Feuer könnte es nie heiß werden. Wenn man jedoch ein Gefäß in die Mitte stellt, kommt es zur Zusammenarbeit zwischen Feuer und Wasser. Dies stellt die Ebene des Friedens dar, auf der die beiden Konfliktparteien verstehen, dass sie bestimmte Maßnahmen und Regeln brauchen, um zusammenzuarbeiten, um ein höheres Ziel zu erreichen, ohne sich dabei gegenseitig zu schaden. So wie es einem Schiff gelingt, dieses Ziel zu erreichen, so ist es auch den beiden Konfliktparteien möglich, sich um ein gemeinsames Ziel zu bemühen.
Aber es gibt eine Grenze. Wenn das gemeinsame Ziel erreicht ist, wird die Vase nicht mehr gebraucht. Dann besteht die Gefahr, auf die untere Ebene des Friedens zurückzukehren, die durch einen Fluss dargestellt wird.
Der Vogel symbolisiert das oberste Ziel des Friedens. Vögel vereinen in ihrer Existenz zwei Dinge, die sich nie wirklich vereinen können: Himmel und Erde. In den späten 1990er Jahren folgte ein Dokumentarfilmteam den Zugvögeln. Nach vielen Wochen sagte das Team, das buchstäblich Tausende von Kilometern zusammen mit den Vögeln geflogen war, dass es nicht sie waren, die die Vögel beobachteten. Es waren die Vögel, die sie beobachteten. Hier herrscht völlige Harmonie, Himmel und Erde vereinen sich.
Und das ist die Ebene, nach der wir streben müssen. Wir müssen begreifen, dass wir nicht ohne einander existieren können. Die ganze Menschheit ist aufeinander angewiesen. Dies kommt in der etymologischen Analyse des hebräischen Wortes "Shalom", Frieden, zum Ausdruck. Shalom stammt von dem Wort "Shalem", "vollständig". Die korrektere Übersetzung von "Shalom" ist also nicht "Frieden", sondern "vollständige harmonische Einheit". "Shalom" wird verwirklicht, wenn wir alle erkennen, dass wir nur kleine Rädchen in einer riesigen Maschine sind. Ja, die Maschine ist riesig, aber sie funktioniert erst dann, wenn alle Rädchen an ihrem Platz sind und sich so drehen, wie sie sollen.
Am kommenden Wochenende wird in Synagogen auf der ganzen Welt Rosch Haschana gefeiert, das fälschlicherweise als "jüdisches Neujahr" bezeichnet wird. An diesem Tag wird der Erschaffung der Welt und der Menschheit gedacht. Es ist also wirklich das neue Jahr der Welt, aber das wissen nur die Juden. In den Synagogen ruft uns der urtümliche Klang des Schofars, des Widderhorns, zur Umkehr vor dem Schöpfer der Welt auf.
Der große jüdische Philosoph des Mittelalters, Rabbi Mosche ben Maimon, bekannt als Maimonides, schreibt, dass wir uns, um Buße zu tun, sowohl als Individuum als auch als Menschheit betrachten müssen, deren Verdienste und Sünden gleich sind, und dass jede Tat, ob gut oder schlecht, das Gleichgewicht zum Guten oder zum Schlechten verändern kann. Wirklich, jede kleine Tat? Mein Lehrer und Mentor, Rabbi Rappoport aus Jerusalem, analysiert die Aussage von Maimonides und sagt, dass Maimonides mit unserem heutigen Wissen über Mathematik dieses Phänomen mit der Chaostheorie oder, wie Sie vielleicht schon gehört haben, dem Schmetterlingseffekt beschrieben hätte. Das bedeutet, dass wir alle tatsächlich die Welt beeinflussen können. Ja, so wie die Bewegung eines Schmetterlings unter bestimmten Umständen zu einem Tausende von Kilometern entfernten Wirbelsturm führen kann, so können auch unsere kleinen Taten zu enormen Ereignissen werden. Wir sind wichtig.
Wir haben das Privileg, in diesem Raum mit vielen herausragenden Führungspersönlichkeiten und Menschen zu sitzen, und mir ist klar, dass Sie hier sind, weil Sie erkannt haben: Ja, unser Handeln ist wichtig, und ja, wir wollen das Zünglein an der Waage auf der Seite des Guten sein. Ich habe nicht die Kühnheit, Ihnen zu sagen, wie Sie das tun sollen. Aber ich zitiere die Worte des großen Rabbiners Jonathan Sacks, selig sei sein Andenken: "Gute Führer schaffen Anhänger, aber große Führer schaffen Führer".
Es ist unsere Pflicht, diese Botschaft des Friedens oder, wie das hebräische Wort sagt, die Botschaft des "Schalom", der vollständigen harmonischen Einheit, zu überbringen. Mögen unsere Bemühungen dem Himmel dienen und möge der Allmächtige uns seinen Segen und seinen Frieden senden!